25, LA HISTORIA QUE ANIQUILARON: EL BOMBARDEO DE PLAZA DE MAYO DEL AÑO 55

En este espacio tenemos la intención de rescatar los hechos que la historia oficial ignoró o tergiversó, esa historia que nos dice realmente que llegamos a este estado no por casualidad y que negando el pasado personajes como Mauricio Macri ponen fascistas en el Ministerio de Educación como Abel Posse (intelectual de ultraderecha al servicio de los militares que azotaron el país). Además de rescatar la historia no contada, 25 busca honrar a todos los héroes que fueron denostados, desaparecidos, aniquilados como la historia que queremos contar…
¿Cuál fue el motivo por el cuál sistemáticamente el bombardeo del ´55 fue borrado de todas las currículas y manuales escolares?
¿Cómo borrar de la historia un acontecimiento donde murieron 350 personas y hubo más de 2000 heridos?
¿Cuánto miedo le tenían al pueblo politizado para perpetrar semejante genocidio?
El bombardeo a la plaza de mayo es parte de ese ocultamiento que los sectores de poder le hicieron a la historia para que no recordemos, para que no sepamos de donde venimos y así no nos reencontramos con nuestra historia militante, con esas personar que nos marcaron el camino…
"La oligarquía ambiciona el regreso al poder total, la restauración de su régimen y la anulación del proceso revolucionario iniciado en 1943.Conoce los obstáculos porque los ha palpado y reiteradamente se ha roto las narices contra ellos. Son: el Pueblo politizado, presente, activo; y el Ejército, colocado en su exacta ubicación nacional.Al primero planea anestesiarlo mediante el terror; al segundo desarticularlo y reestructurarlo en milicia partidaria a sus órdenes.La primera y potente inyección de anestesia la recibe el pueblo el 16 de junio de 1955. Ese día sucede en Buenos Aires algo espantoso y absolutamente inconcebible: una formación de aviones navales bombardea Plaza de Mayo. El pretexto es matar a Perón, a quién suponen en la Casa de Gobierno, para lo cual se bombardea la plaza, se ametralla la Avenida de Mayo, y hasta hay un avión que regresa de su fuga para lanzar una bomba olvidada.Cientos de cadáveres quedan sembrados en la plaza histórica y sus adyacencias, unos pertenecientes a civiles que habían acudido en apoyo al gobierno, y otros de anónimos transeúntes.Es el primer castigo, la primera dosis de castigo administrada al Pueblo.Es el fusilamiento aéreo, múltiple, bárbaro, anónimo, antecesor de los que luego realizarían en tierra firme con nombres y apellidos.Entre ese grupo de aviadores, que mata desde el aire a una multitud y los agentes de la Policía de la Provincia de Buenos Aires que "fusilan" a un núcleo de civiles en un basural, tirándoles a quemarropas sin previo aviso, solamente existe una diferencia de ubicación.Este episodio criminal, este acto terrorista comparable al cañoneo de Alejandría y de ciudades persas efectuados por la flota inglesa, también con propósitos de escarmiento, no tiene antecedentes en la historia de los golpes de estado. porque hasta en la lucha entre naciones está proscripto el ataque a ciudades indefensas, y porque la guerra aérea, con el bombardeo a poblaciones civiles, ha sido una tremenda calamidad traída como novedad por la última guerra mundial, que ha merecido el repudio unánime universal. Nuestro Pueblo, que estuvo alejado del escenario de esa guerra, que jamás pudo con su imaginación reproducir la imagen aproximada de un bombardeo aéreo, experimenta ese horror -el horror del siglo- en carne propia, por gestión de s propia aviación. Y esa aviación que nunca había tenido que bombardear a nadie, que no sabía lo que era un bombardeo real, hace su bautismo de guerra con su propio Pueblo, con su propia ciudad capital.”
Acontecimientos como este, hay muchos en nuestra historia y a pocos meses del “Bicentenario” es una obligación militante rescatar y hacer una revisión de la historia, la que nos contaron y las que nos ocultaron, la que aniquilaron…

EL SUEÑO PIQUETERO DE DARIO SANTILLAN

La compleja búsqueda de los movimientos de trabajadores desocupados
Los grupos de trabajadores desocupados fueron hallando poco a poco su propia identidad. Los primeros, de carácter reivindicativo, surgen a fines de los noventa como saldo organizativo de las puebladas que cruzan el país de sur a norte, entre el 96 y el 97, a causa del despojo causado por décadas de destrucción de la industria nacional y por el abandono de las tareas sociales y educativas del Estado. La fuerza de las puebladas, que lograba reducir a la Gendarmería en rutas y puentes aislados del interior, devuelve la confianza en la acción directa que la dictadura militar se había encargado de eliminar como se esfuma un sueño con un soplido.
Pero en el origen mismo de la lucha estaba su propia debilidad: muchos grupos se quedan en el reclamo corporativo, con poca voluntad para articular con otros sectores, como trabajadores ocupados y estudiantes.
En Buenos Aires, donde nacen los MTD (y otros con siglas similares), una disputa importante tiene lugar en el barrio mismo. Allí se retan cara a cara con una fuerza compleja, imprevisible e intocable: los punteros del PJ. Aprovechando que el gobierno de Fernando De la Rúa está débil, y sosteniendo cortes de autopistas importantes, obtienen planes de empleo que pueden administrar ellos mismos, pasando por encima de los punteros. Esto les brinda una estructura autónoma importante que les permite atravesar dignamente el pico de la crisis económica de 2001-2002. Como salen a la luz, se les suma otra trinchera, los medios de prensa, que los muestra como salvajes.
Estos grupos de base, organizados en torno a un centro comunitario, se diferencian de otros grupos de desocupados, primero por su carácter revolucionario (que expresan con la consigna “cambio social”) y segundo por su trabajo de base, que implica un método democrático-participativo para paliar necesidades tanto sociales como educativas.
Ante la situación alarmante de pobreza y el fantasma del 20 de diciembre de 2001, el nuevo gobierno de Eduardo Duhalde tiene que otorgar 2 millones de planes de empleo, de los cuales 200 mil logran administrar los partidos de izquierda, que aprovechan sus estructuras nacionales para construir movimientos propios. Otro dilema: al corporativismo se le suma el sectarismo por la quintita propia. Sin embargo, los grupos que ya tenían una construcción previa pueden visualizar los peligros de un crecimiento abrupto: la repetición de los clásicos punterismo y clientelismo. Así incorporan prudentemente nuevos vecinos y nuevos barrios, sin descuidar su trabajo de base, y haciendo hincapié ahora en la creación de cooperativas y emprendimientos productivos, como respuesta a la falta de trabajo y para ir más allá de las migajas del Estado, pero también para formar una conciencia del trabajo (en situaciones donde había que luchar mucho contra la descomposición social que generaba la falta de trabajo) que introduzca prácticas solidarias y, al mismo tiempo, responsables. Hoy en día, y luego de haber desarrollado emprendimientos productivos con mayor planificación y equipamiento, se enfrentan a la disyuntiva de superar lo artesanal y poder alcanzar, sobre la base de la articulación, magnitudes industriales o semi-industriales. Algunos grupos encaran esa tarea sin olvidar el reclamo histórico de trabajo “genuino” (empleo formal con salarios dignos), pero es una discusión no saldada entre los movimientos.
El otro eje diferenciador de estos grupos es su tendencia a la multisectorialidad. Poco a poco, los comedores se convierten en centros comunitarios y culturales, rescatando la experiencia anarquista y socialista de principios de siglo, integrando otras tareas y reclamos para todo el barrio, incluyendo –por ejemplo– obras públicas. De esta manera, la lucha adquiere un carácter territorial (de todo el barrio) y suma nuevas discusiones al proyecto social y político, como la construcción de poder popular (en oposición al poder de arriba y en respuesta al abandono del Estado).
La orientación de Darío, expresada en las entrevistas que acompañan esta nota, apostaba a una construcción en este sentido. Los MTD marcaron el camino.
De aquellos primeros grupos se multiplicaron y reprodujeron, como células, decenas de ellos. Algunos, el Frente Popular Darío Santillán, el Movimiento Teresa Rodríguez, el MTD Aníbal Verón, el Frente de Organizaciones en Lucha, la CTD Aníbal Verón, entre muchos otros, siguen coordinando juntos para pelear por lo que Darío peleaba, y una cosa más cada 26 de junio.

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Deje a Marc Bloch en paz, Sr Sarkozy

(Traducido por Juan Vivanco)
Como nieta de Marc Bloch y como historiador medievalista, hemos decidido unir nuestras voces para decir basta a la utilización abusiva que hacen del historiador, intelectual y miembro de la Resistencia Marc Bloch el presidente de la república, Nicolas Sarkozy, y sus adláteres, para adornar sus discursos ideológicos.


Un día, yo, Suzette Bloch, le pregunté a mi padre: «¿Cómo conseguiste reunir el valor físico para resistir al ocupante?». Me contestó: «Verás, cuando te agreden respondes, es como un reflejo, ni siquiera te lo planteas». Mi padre se llamaba Louis Bloch. Era modesto. Me enteré por otros de sus hazañas en la Resistencia contra los nazis y sus auxiliares franceses. Esa pregunta se la habría hecho también a mi abuelo. Pero no le conocí. Le fusilaron. El 16 de junio de 1944. Cayó bajo las balas alemanas. Por la noche, en un campo. En Saint-Didier-de-Formans (Ain). También él era miembro de la Resistencia. Se llamaba Marc Bloch. Le habría hecho la misma pregunta a mi abuela. Pero no la conocí. Murió el 2 de julio de 1944. El Lyon. De pena, de privaciones, sin noticias de su marido, de sus hijos Étienne, Louis y Daniel, todos ellos alistados en el ejército de las sombras. Mi abuela se llamaba Simonne.


Marc, Simonne y Louis me han dejado una memoria, la memoria de una familia que colocó la libertad de espíritu en la cima de los valores humanos. Hoy siento indignación. La indignación me ayuda a superar la timidez que también he recibido en herencia. Para decir: «¡Basta!».


El 12 de noviembre, en La-Chapelle-en-Vercors (Drôme), el presidente de la república pronunció un discurso para aportar su «contribución» al debate que ha lanzado sobre la «identidad nacional», una noción gratuita y que puede servir a los peores propósitos ideológicos. Echó mano de mi abuelo en apoyo de su himno a la Francia atrincherada, cristiana y eterna. «Honor», «patria», «orgullo de ser francés», «identidad nacional francesa», «heredero de la cristiandad»: estos términos jalonan el discurso con que el jefe del Estado pretende describir lo que debe ser su Francia, avalada por el «historiador más grande».


En varias ocasiones, durante su campaña presidencial, creyó oportuno citar La extraña derrota, una mirada reflexiva a 1940 escrita por el historiador que también había sido combatiente. Pero esto ya es demasiado. Es ultrajante. ¿A qué viene esa manía de recurrir a Marc Bloch para atribuirse sus cualidades de hombre intachable? Acaso para dar apariencia noble y aceptable a un debate que obedece a cálculos electorales rastreros y a un proyecto ideológico de vuelta a lo «nacional», sin ninguna relación con los compromisos y la visión del mundo, sabia y ciudadana, de Marc Bloch.


Me niego a que utilicen a mi abuelo para ensalzar «la patria según Nicolas Sarkozy», que explota el miedo al «otro». ¿Al «extranjero»? ¿Al «inmigrante»? Siempre obligado a justificarse, marginado forzosamente por un debate centrado en la «identidad nacional», perseguido cuando no está «en regla», obligado a esconderse, a esconder a sus hijos o a trabajar en las pésimas condiciones del trabajo en negro. ¿Cuáles son esas «renuncias» que amenazan a la patria? Toda esa fraseología no tiene nada que ver con Marc Bloch, que luchó en circunstancias bien distintas contra verdaderos enemigos de las libertades.


«Soy un buen ciudadano del mundo, el menos chovinista de los hombres, y me enorgullezco de ello. Como historiador, sé toda la verdad que contenía el famoso grito de Karl Marx: “¡Proletarios de todos los países, uníos!”», escribía también el medievalista en La extraña derrota, en su afán por articular su intenso patriotismo abriéndose a horizontes más amplios.


No, yo, su nieta, no quiero que Nicolas Sarkozy utilice a Marc Bloch para sus fines. Él no habría aprobado esta ideología nacionalista malsana. Le pido al presidente que deje el pensamiento de mi abuelo a los estudiosos, a los críticos, a los historiadores, así como a todos los lectores de sus obras.


El historiador coautor de estas líneas tiene que decir, junto con otros muchos, que el famoso pasaje citado por el presidente y sus adláteres en varias ocasiones, entre ellas la de La Chapelle-en-Vercors, para hacer creer que la historia de Francia se adopta como un todo, como un animal de compañía, es una manipulación muy burda. Veamos la frase exacta: «Hay dos clases de franceses que no entenderán nunca la historia de Francia: los que no quieren vibrar con el recuerdo de la consagración de Reims y los que leen sin emoción el relato de la fiesta de la Federación».


Cuando se sitúa esta frase en su contexto, se comprende que sirve, ante todo, para denunciar la estrechez mental de la patronal de los años treinta, incapaz de comprender el ímpetu de las luchas obreras y, en particular, de las de 1936. «En el Frente Popular» añade Bloch «―el auténtico, el de las masas, no el de los políticos― revivía en cierto modo la atmósfera del Campo de Marte, en aquel radiante 14 de julio de 1790». Marc Bloch denuncia, sobre todo, la incapacidad de las elites para convocar grandes concentraciones en torno a los ideales democráticos, frente a las de los regímenes fascistas. Los especialistas en Marc Bloch invitan a la prudencia en el uso de la frase, ya formulada durante la Gran Guerra. Han hecho distintas interpretaciones de la misma, haciendo hincapié en la doble circunstancia de guerra. A todas luces, una apelación como esta a la unión sagrada es un lugar común durante un conflicto, y debe entenderse en ese contexto.


Como de costumbre, el presidente saca palabras e iconos de sus contextos y sus vinculaciones para vestirlos con los ropajes del momento, los más nacionales en este caso, olvidando la época que los produjo y dificultando por completo la comprensión de los retos de nuestro tiempo. Tal como observa el historiador Gérard Noiriel, «a diferencia de Nicolas Sarkozy, que no ha perdido ocasión de censurar el pensamiento crítico como una amenaza para la identidad nacional, Marc Bloch, por el contrario, siempre lo alentó».

POESIA:Shiny boots of leather

Brillante, brillante, botas de cuero brillante.
La niña del látigo en la oscuridad
Tu siervo viene con cascabeles colgando, no lo rechaces.
Golpéale querida señorita y cura su corazón.
Dulces pecados de fantasías de luz callejera
trazan los vestidos que ella usará.
Pieles de armiño la adornan imperiosamente,
Severino Severino te espera allí.

Estoy cansado, estoy aburrido
Podría dormir mil años
Un millar de sueños que me despertarían.
Diferentes colores hechos de lágrimas

Besa la bota de cuero brillante brillante.
Cuero brillante en la oscuridad.
Lengua de cuero, la correa que te espera
Golpéales querida señorita y cura su corazón.

Severino Severino habla tan débilmente,
Severino puesto de rodillas,
Prueba el látigo en un amor que no se da a la ligera
Prueba el látigo y luego suplícame.


Brillante brillante botas de cuero brillante.
La niña del látigo en la oscuridad
Severino tu siervo viene con cascabeles por favor no lo rechaces
Golpéale querida señorita y cura su corazón.

LEONOR SILVESTRI
http://leomiau76.blogspot.com/2009/11/shiny-boots-of-leather.html

AGRADECIMIENTO Y RECONOCIMIENTO

Nota de "El Viejo Almacen" , El Foyel
Quería hacer público nuestro agradecimiento:
A toda la gente que se hizo presente, a los organizadores por el buen desarrollo del evento, y sin ser obsecuente un reconocimiento a las instituciones que cubrieron con un inmejorable desempeño de sus funciones todo el "Acto y Festival por las COSTAS LIBRES y contra la concentración y extranjerización de la tierra" en apoyo a un fallo que sienta un precedente para toda la república (ratificado en tres oportunidades, por el Superior Tribunal de Justicia), que no es contra Lewis o Van Ditmar ya que tiene otro alcance más altruísta que ir tras ellos simplemente, éste precedente esperamos nos sirva también a los pobladores de aquí y allá para reclamar por lo que nos corresponde como ciudadanos, por ejemplo la potabilización del agua de El Foyel que no es apta para consumo humano, las obras en el arroyo Coronel, en los ríos Manso y Foyel que colapsaron, para que la gente no quede aislada como hace muy pocos días; también la electrificación rural tan necesaría para muchos pobladores, algunos erróneamente creen que Hidden Lake la proveerá gratuitamente y no saben que El Lago se la venderá a EDERSA y ésta a su vez nos la seguirá suministrando sin ningún beneficio más que el de no sufrir los constantes cortes ya que a la comuna rural de El Manso (El Foyel inclusive), la alimenta la deficiente usina de Villegas que está funcionando con un motor auxiliar al cual los empleados no paran de arreglar, pareciera como que estuvieran demorando el tendido de la línea trifásica que tiene los postes a la vera de la ruta hace más de un año, esperando vaya a saber qué ?;
Seria bueno que ahora que las miradas se sitúan sobre éste pequeño paraje de tan solo 1000 mts de largo sobre la Ruta Nacional 40, se le dé una solución al exceso de velocidad antes de que suceda lo que no se puede reparar..., la vida... y en el cual se comprobó mediante la preocupación de las fuerzas de seguridad por la vergonzoza inmadurez de casi todos los conductores que a pesar de ver las señalizaciones de límite de velocidad, despacio escuela, bandas sonoras, precaución, etc. NO DISMINUYEN LA VELOCIDAD!
Esperemos entonces sea emblemático para construir otros espacios de legítimos reclamos por nuestros inalienables DERECHOS CIUDADANOS.
Fué muy emotivo ver tanta gente compartiendo..., ver también alguno de los muchachos de las fuerzas de seguridad comiendo un cubanito mientras charlaba con la gente, o a nuestra enfermera disfrutanto del espectáculo del Raly Barrionuevo...
Sin más, un afectuoso saludo, Marta y Yuyo
El Viejo Almacen del Foyel

FESTIVAL CONTRA LA CONCENTRACIÓN Y EXTRANJERIZACIÓN DE LA TIERRA

El Bolsón (ANPP).- Se realizó ayer el festivalcontra la concentración y extranjerización de la tierra y por el libre acceso a los ríos y lagos, de la misma, participaron cerca de 1000 personas y, a pesar del clima lluvioso, reinó un clima festivo.
La convocatoría desbordó todas las expectactivas de las, más de 100, organizaciones sociales que organizaban y convocaban.

Si bien, entre los discursos existieron diferencias y hay algunas que hablaron encontra de la extranjerización de la tierra y hay otra que profundizaron pidiendo reforma agraria y exigiendo el reparto equitativo de los terrenos y que la tierra sea para el que la produce; todos coincidieron en que debe existir libre acceso a los ríos y lagos.

A la fiesta que se desarrolló en El Foyel se sumaron muchísimos artistas de El Bolsón y Bariloche, también se llenó la tarde de alegría con La Murga Guacha y el número más esperado y principal fue el del músico Raly Barrionuevo, quien vino acompañado de un integrante del MOCASE (Movimiento Campesino de Santiago del Estero).

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